فيها صورة وجه كلّ نبيّ خلقه الله عزّ وجلّ ، ومن تحته أخذت طينة كلّ نبيّ " ( 1 ) . وفي ( التهذيب ) بسنده عنه عليه السّلام أيضا : " وفيه صخرة خضراء فيها صورة جميع النبيّين عليهم السّلام ، وتحت الصخرة الطينة التي خلق الله منها النبيين عليهم السّلام ( 2 ) " ( 3 ) . ولا ريب في ظهور منافاة هذه الأخبار لما قدمتم من الأخبار الدالَّة على أن كلّ أحد إنما يدفن في الموضع الذي أخذت منه طينته ؛ لظهور أن الأنبياء عليهم السّلام قبورهم متفرّقة في الأرض ، مع أن طينتهم بمقتضى هذه الأخبار من هذا الموضع المخصوص . قلت : الأمر كما ذكرت ولكن الظاهر في وجه الجمع بين أخبار الطرفين بأن يقال : إنه يجوز أن يكون أصل الطينة من الموضع المذكور وإن عرض لها التفرق في المواضع التي صارت محلَّا لقبورهم . ويشير إلى ذلك ما رواه الشيخ في ( التهذيب ) عن محمّد بن سليمان بن ( 4 ) زرقان وكيل الجعفري اليماني قال : حدّثني الصادق ابن الصادق عليّ بن محمّد صاحب العسكر قال : قال لي : " يا زرقان ، إن تربتنا كانت واحدة فلما كان أيام الطوفان افترقت التربة فصارت قبورنا شتّى والتربة واحدة " ( 5 ) . ومن الظاهر البيّن الظهور أن تربتهم عليهم السّلام من تربة جدّهم صلَّى اللَّه عليه وآله الذي هو أحد الأنبياء الذين صرحت تلك الأخبار بأن تربتهم اخذت من تحت تلك الصخرة . وحينئذ ، فالخبر ظاهر فيما قلناه واضح فيما ادّعيناه ، وفيه تأكيد أيضا للأخبار التي قدّمنا ، الدالَّة على أن قبر كلّ أحد يقع في موضع تربته المأخوذة

--> ( 1 ) الفقيه 1 : 151 / 698 . ( 2 ) وتحت الصخرة النبيين عليهم السّلام ، سقط في " ح " . ( 3 ) تهذيب الأحكام 6 : 37 / 76 . ( 4 ) سقط في " ح " . ( 5 ) تهذيب الأحكام 6 : 109 - 110 / 194 .